Masjid “Imran Bin Syahin” adalah salah satu bangunan penting di kompleks makam suci Alawi, yang terletak di dalam kompleks makam suci Alawi. Laporan ini mencoba membahas isu-isu seperti di bagian mana kompleks makam suci Alawi letak Masjid “Imran Bin Syahin”, sejarah masjid ini terlepas dari perbedaan pendapat yang ada mengenai hal ini, sejarah arsitektur, dan luasnya.
Masjid “Imran Bin Syahin” terletak di sisi utara bagian luar halaman kompleks makam suci Alawi As dan di sisi kanan koridor yang menuju ke “Bab at-Thusi”. Bagian dari serambi yang dibangun “Imran Bin Syahin” pada pertengahan abad ke-4 Hijriah sekarang disebut “Masjid Imran”. Oleh karena itu, masjid ini dapat dianggap sebagai masjid tertua di kota suci Najaf.
Kisah Imran Bin Syahin dan Adhud ad-Daulah
Terdapat berbagai pandangan mengenai alasan dan waktu pembangunan Masjid Imran Bin Syahin, yang paling terkenal di antaranya terkait dengan konfrontasi Imran dengan Adhud ad-Daulah al-Dulaimi. Menurut riwayat ini, masa pembangunan serambi masjid ini berasal dari tahun-tahun ketika “Adhud ad-Daulah” berkuasa di Irak pada tahun 1367 H dan tahun wafat Imran Bin Syahin pada tahun 1369 H.
Sayyid Abdul Karim bin Thawus dalam bukunya “Farhah al-Qura” mengutip Ibnu Tahhal dari para abdi makam suci Alawi: “Imran tidak mematuhi perintah Adhud ad-Daulah al-Dulaimi. Adhud ad-Daulah segera memanggilnya. Tetapi Imran, yang sangat takut, berlindung darinya di makam suci Amirul Mukminin As. Dia melihat Amirul Mukminin As dalam mimpi yang memberitahunya: “Adhud ad-Daulah akan segera datang ke sini.” Kemudian beliau menjelaskan kepadanya dengan jelas apa yang akan terjadi selanjutnya.”
Dalam mimpi, Amirul Mukminin As menunjukkan kepada Imran sebuah sudut kubah dan berkata: “Berdirilah di sini, karena tidak seorang pun akan melihatmu. Adhud ad-Daulah akan masuk dan berziarah, berdoa dan memohon, serta bersumpah demi Muhammad dan keluarga Muhammad untuk tidak memfitnahmu.
Maka pergilah kepadanya dan katakan kepadanya, wahai raja, siapakah orang ini yang mendorongmu untuk memuji Muhammad dan Tuhannya sehingga engkau dapat menemukan orang tersebut?”
Kemudian Adhud ad-Daulah akan berkata: “Dia adalah seseorang yang telah membangkang kepadaku dan telah berperang denganku memperebutkan kerajaan dan pemerintahan.”
Katakan kepadanya: Jika seseorang menunjukkan Imran kepadamu, hadiah apa yang akan engkau berikan kepadanya?
Adhud ad-Daulah akan menjawabmu: “Jika orang yang memperkenalkan Imran kepadaku meminta agar aku mengampuni Imran, aku akan melakukannya.”
Pada saat itu, perkenalkan dirimu kepada Adhud ad-Daulah, dan apa pun yang kamu minta akan dikabulkan.
Imran melakukan apa yang diperintahkan Amirul Mukminin As kepadanya dalam mimpinya. Ia berkata kepada Adhud ad-Daulah: “Aku adalah Imran Bin Syahin.”
Adhud ad-Daulah berkata: “Siapa yang membawamu ke sini?”
Imran berkata: “Tuanku Amirul Mukminin memberitahuku dalam mimpi bahwa seseorang bernama “Fana Khusrow” akan datang ke sini dan menceritakan sisa kisahnya.”
Adhud ad-Daulah berkata: “Demi Allah, katakanlah yang sebenarnya, apakah dia menyebut nama Fana Khusrow?”
Imran berkata: “Demi Allah, memang demikian.”
Adhud ad-Daulah berkata: “Tidak seorang pun yang tahu namaku kecuali aku, ibuku dan pengasuhku.”
Kemudian ia memberikan jabatan menteri kepada Imran dan ia sendiri pergi ke Kufah.
Imran Bin Syahin bersumpah bahwa ketika Adhud ad-Dawlah mengampuninya, ia akan mengunjungi makam Amirul Mukminin As dengan bertelanjang kaki dan tanpa penutup kepala.
Sejarah Pembangunan Masjid Imran bin Syahin dan Berbagai Pandangan Mengenainya
Terdapat berbagai pandangan mengenai sejarah Masjid Imran bin Syahin. Abdulhadi Ibrahimi, anggota dewan direksi Makam Suci Alawi dan ahli sejarah dan arkeologi makam suci Amirul Mukminin As, mengatakan:
Tempat ini awalnya adalah serambi, serambi Emir Imran bin Syahin al-Khafaji, penguasa Bathayeh di bagian tengah dan selatan Irak, yang hidup pada abad ke-4 Hijriah. Sebagian orang menganggap serambi ini, yang diubah menjadi masjid jauh di kemudian hari, dikaitkan dengan Imran bin Syahin. Namun, ada dua masalah terhadap pernyataan ini.
Pertama, mereka mengatakan bahwa Imran adalah orang yang kuat dan berperang melawan semua penguasa dinasti Buwaih dan tidak ada seorang pun yang mampu mengalahkannya, termasuk Sultan Adhud ad-Daulah ad-Daylami. Jadi bagaimana mungkin Imran meminta ampunan dari Adhud ad-Daulah?!
Kedua, tanggal wafat Imran Bin Syahin tercatat pada tahun 369 H, sedangkan perjalanan Adhud ad-Daulah al-Daylami ke Najaf al-Asyraf untuk meresmikan bangunan megah Makam Suci Alawi tercatat pada tahun 371 H. Dengan kata lain, selang waktu antara wafat Imran dan ziarah Adhud ad-Daulah hampir tiga tahun dan ini merupakan masalah lain terhadap narasi ini.
Seperti yang telah disebutkan, terdapat berbagai pandangan mengenai hal ini. Misalnya, Syaikh Muhammad Kufi mengatakan dalam bukunya “Nuzhah al-Ghura”: “Serambi, dalam hal bahasa dan penggunaan, berarti mengelilingi rumah. Menurut pendapatnya, serambi telah sepenuhnya hilang dan lenyap, dan bangunan yang ada sekarang adalah masjid yang dibangun oleh sebagian keluarga Imran Bin Syahin, dan dikaitkan dengan Imran serta menjadi terkenal sebagai Masjid Imran.”
Pandangan kedua dinyatakan dalam buku “Lu’lu’ as-Sadaf fi Tarikh an-Najaf” yang mengatakan: “Yang dibangun adalah masjid dan serambi.”
Pandangan ketiga adalah pandangan Syaikh Jafar Mahbubah dalam bukunya “Masa Lalu Najaf dan Masa Kini” dan Syaikh Muhammad Husain Hirzuddin dalam bukunya “Sejarah Najaf al-Asyraf” yang menyatakan bahwa dulunya terdapat serambi, tetapi ketika Syah Abbas I dari Dinasti Safawi memerintahkan pembangunan kembali tempat ini pada tahun 1023 H/1614 M, ia menghancurkan sebagian besar serambi yang sejajar dengan sisi utara makam Amirul Mukminin As dan yang tersisa hanyalah area kecil yang kemudian dikenal sebagai “masjid”.
Muhammad Jawad Fakhruddin mengatakan dalam bukunya tentang Makam Suci: Adhud ad-Daulah Daylami mengunjungi Najaf al-Asyraf setiap tahun dan mungkin saja ia bertemu Imran dalam salah satu kunjungan tersebut. Ia berpendapat bahwa tidak logis jika seorang penguasa Syiah mengunjungi Amirul Mukminin As hanya dalam satu tahun, yaitu pada tahun 371 Hijriah, untuk meresmikan bangunan megah kompleks makam Alawi, dan bahwa pertemuan antara kedua pihak terjadi pada tahun yang sama.
Namun di antara sejarawan kontemporer, kita perlu menyebutkan Shalah Farthusi. Dalam bukunya “Marqad wa Dharih Amirul Mukminin”, ia mendedikasikan satu bab penuh untuk meneliti berbagai pandangan tentang masalah ini. Dalam hal ini, ia percaya bahwa bangunan ini mungkin dibangun oleh Hasan bin Imran dan bahwa apa yang terjadi bukanlah antara Imran dan Adhud ad-Daulah, tetapi antara Hasan dan Adhud ad-Daulah, dan Hasan yang berasal dari dinasti Buwaih bernazar dan menamainya sesuai nama ayahnya untuk melestarikan nama ayahnya. Mungkin ia dikenal sebagai Imran karena ketenaran ayahnya.
Abdul Hadi Ibrahimi melanjutkan: “Saya membaca sebuah buku berharga berjudul “Al-Iraq Kama Rassamahu Al-Mitraqi Zadeh.” Al-Mitraqi Zadeh adalah seorang penulis, politikus dan pelukis. Ia melakukan perjalanan ke Irak untuk berziarah bersama Sulaiman al-Qanuni pada tahun 941 Hijriah. Ia menggambar makam-makam suci, termasuk Makam Suci Alawi. Konstruksi Makam Suci Alawi pada waktu itu bergaya bangunan Ilkhanid, artinya sebelum bangunan yang sekarang dibangun pada masa Safawi. Saya perhatikan bahwa ia menggambar serambi ini sejajar dengan sisi utara makam Amirul Mukminin As, yang berarti serambi tersebut telah sepenuhnya dibongkar dan dihancurkan. Oleh karena itu, saya setuju dengan pendapat “Syaikh Muhammad Kufi” bahwa serambi tersebut telah dibongkar dan masjid ini dibangun oleh salah satu putra Imran dan kemudian dikaitkan kepadanya karena ketenaran Imran. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa ada serambi dan masjid.”
Luas dan Bentuk Masjid Imran Bin Syahin
Abdul Hadi Ibrahimi menjelaskan berapa luas masjid tersebut secara tepat dan apakah luasnya termasuk area ini atau tidak:
Bukan rahasia lagi bahwa serambi utara yang besar ini sebenarnya adalah Bab at-Thusi asli, yaitu, di dalam bangunan yang dibangun pada masa Safawi, inilah Bab at-Thusi. Bab at-Thusi yang sekarang diperluas dan diresmikan kemudian, pada tahun 1953, tahun penobatan Raja Faisal II.
Di antara keindahan bangunan ini dan kejeniusan Syaikh Baha’i dalam arsitektur masjid ini adalah upaya untuk membangun bangunan sedemikian rupa sekiranya para peziarah dapat melihat makam suci Amirul Mukminin As dari tiga arah: dari sisi timur “Bab as-Sa’ah”, dari sisi utara ” Bab at-Thusi “, dan dari sisi selatan “Bab al-Qiblah”.
Oleh karena itu, seperti yang kita lihat, “Serambi Ulama” pada awalnya adalah sebuah pintu dan pintu ini terletak tepat di seberang serambi utara. Yang tersisa dari kemegahan arsitektur Masjid Imran bin Syahin hanyalah bagian ini, yang terletak di sisi kiri luar pintu utama ini dan luasnya sekitar 141 meter persegi.
Banyak ulama dimakamkan di masjid ini. Ayatullah al-Uzhma Muhammad Kazhim Thabathaba’i Yazdi, seorang tokoh Syiah dan penulis kitab fiqih “Al-Urwah Al-Wutsqa”, wafat pada tahun 1337 H/1919 M, dan Allamah Syaikh Abdul Husain Syarafuddin al-Musawi al-Amili, penulis kitab “Al-Muraja’at” wafat pada tahun 1377 H/1957 M.
Saya percaya bahwa pintu utama harus dikembalikan ke keadaan semula. Karena dengan melakukan itu, kita menghormati arsitektur unik dan khas dari Makam Suci Alawi, yang dibangun dengan sangat hati-hati dan teliti oleh Syaikh Baha’i, dan pada saat yang sama, simbol-simbol serta isu-isu spiritual dan ideologis dari Makam Suci Alawi tetap terpelihara.
Rekonstruksi Masjid Imran bin Syahin
Abdul Hadi Ibrahimi menjelaskan tentang rekonstruksi Masjid Imran bin Syahin:
Masjid Imran bin Syahin, dengan sejarah lebih dari seribu tahun, adalah masjid tertua di Najaf al-Asyraf. Tentu saja, monumen bersejarah ini telah mengalami banyak renovasi dan perbaikan. Renovasi dan modernisasi terpenting masjid ini terjadi pada masa Dinasti Safawi, ketika tempat suci ini dibangun sekitar 4 abad yang lalu.
Su’ad Mahir dalam bukunya “Masyhad al-Imam Ali fi an-Najaf” mengatakan: “Ketika saya memeriksa dinding-dindingnya, saya menyadari bahwa gaya arsitektur masjid ini sepenuhnya harmonis dan sesuai dengan bangunan Makam Suci, dan renovasi pertama semacam itu dilakukan di masjid ini oleh Syah Abbas I Safavi.”
Namun sayangnya, pada dekade-dekade berikutnya, terutama pada masa rezim sebelumnya, monumen bersejarah ini diabaikan dan kesuciannya sebagai masjid tidak diperhatikan, dan menjadi tempat berkumpulnya sampah dan burung, serta dinding-dindingnya runtuh. Oleh karena itu, salah satu tindakan terpenting yang diambil oleh pengelola Makam Suci Alawi dalam rangka sepenuhnya memulihkan dan membangun kembali Makam Suci Alawi adalah dengan membangun kembali dan merenovasi masjid ini.
Dalam hal ini, proses renovasi dan pembangunan kembali masjid dimulai pada tahun 1428 H/2007 M dan berakhir tiga tahun kemudian pada tahun 1431 H/2010 M. Pada akhirnya, Masjid Imran bin Syahin dibuka kembali dan menjadi tempat pengajaran pelajaran Hauzah Ilmiah dan tempat beribadah bagi para peziarah.
Masjid Imran Bin Syahin saat ini
Pintu masuk utama masjid saat ini terletak di tengah serambi utara yang besar, yang dianggap sebagai Bab at-Thusi menurut denah Makam Suci Alawi periode Safawi.
Namun, lokasi Bab at-Thusi kemudian diubah pada tahun 1372 H/1953 M, ketika Raja Faisal II dinobatkan dan lokasinya dipindah ke lokasi saat ini. Di sisi lain, serambi selatan yang besar, yang saat ini dikenal sebagai “Serambi al-Habubi”, awalnya adalah “Bab al-Qiblah” sebelum serambi saat ini dibangun dan gubernur Ottoman “Syibli Pasya” merenovasinya pada tahun 1291 H/1874 M.
Ketika pembangunan Makam Suci Alawi selesai atas perintah Syah Abbas I pada tahun 1023 H/1614 M, sebagian dari serambi ini dihancurkan untuk memperluas dan membuat halaman Alawi menjadi persegi, dan saat ini hanya tersisa 141 meter persegi, tidak termasuk area koridor pintu utara yaitu Bab at-Thusi, dan Bab at-Thusi tetap dalam keadaan aslinya.
Di antara rencana Makam Suci Alawi adalah pembangunan kembali dan renovasi masjid ini, yang dimulai pada awal bulan Dzulqa’dah 1428 H/2007 M. Proyek ini dimulai dengan memperkuat pilar-pilar masjid menggunakan besi beton di sekeliling dinding, selain memperkuat kekuatan dinding dan atap masjid dengan struktur besi yang kuat.
Setelah selesainya tahap pembangunan kembali, masjid dibuka kembali dalam bentuk dan rupa barunya pada tanggal 28 Syawal 1431 H/2010 M. Saat ini, para peziarah datang ke Masjid Imran untuk salat dan ibadah dan pertemuan Hauzah Ilmiah diadakan di masjid ini oleh para ulama dan pengajar Hauzah Ilmiah Najaf.
